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惜神者，命自长，精神内守，邪不可干；

惜物者，运自厚，资源善用，天必酬勤。

物一放，即千金难比；神一敛，则一介可取。

01

命好的人都懂得惜神、惜物。

「惜神」就是「惜念」

善护心田，不耗元神。

杂念耗神，正念养气，注意力才是最高阶能量货币。

注意力在哪里，哪里就有收获，只不过有时收获的是垃圾；有时是珍宝。

信息时代，普通人日均可以摄入几万条碎片化信息、产生几万种思绪念头，其中绝大部分都是无意义的消耗。

节约使用自己的“注意力”，就像园丁修剪杂草，只保留真正能滋养生命的那部分。

像管理财务一样管理自己的“精神”，量入为出，合理规划，就不会精神内耗。

全神贯注的活在当下，就是对当下「用神」的珍惜，放下对「已逝」和「未至」的执着。

「惜神」就是「惜缘」

《了凡四训》中说：“世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物。”

外在的境遇本质是内在能量的显化，吸引贵人的本质是能量层级的匹配。

普通人像水，会从高处自然流向低洼；而贵人像火，会本能的朝向木柴燃烧。

定能生慧，过度追逐人脉资源的丰盛反而损耗心神，而专注于自我成长时，真正的机缘自会显现。 

念头是内在的种子，缘分是宇宙的回响。

当你不再把心神浪费在妄念与攀缘上，生命自会呈现出它本有的丰盛。

「惜物」就是「惜时」

你占有物，物也占有你。

《八万四千问》中说：“拥有的一切都是暂时的租借，而非永久占有。”

惜物不是物物皆好，物物俱囤，而是建立正确的“消费观”，不必把自我认同的执念延伸至物质世界，被“我执”的商品所诱惑；跟必需品“建立连接”，在意的用、坏了就修、修不了再换。

极简主义不是匮乏主义，而是通过「惜物」腾出时间和空间。

我们拥有的每一件物品，都在暗中标好了需要付出的生命时间和灵魂空间。

物品少了，空间大了，自我的存在感就更强；物品少了，时间多了，头脑中的杂音就没了。

「惜物」就是「惜福」

惜衣惜食，非为惜财缘惜福。

过度苛待自己，则物不养己；过量浪费物品，则物反克己。

人能消耗的物品是有限的，一旦过量了，就不是我们使用物品，而是物品在“吃掉”我们。

比如正常人一天能消耗的食物数量是2，但是为了满足口腹之欲非要吃掉5，时间久了，身体就要承受过度饮食带来的“反噬”。

所以，浪费就是在损福报。

一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。

福报，有时并非是命运多给自己的东西，而是自己本就拥有，但却被自己“消耗掉”的东西。

02

惜神，是我们与自己相处的“深度”，决定了灵魂的自由度；惜物，是我们与万物共情的“精度”，定义了世界的馈赠模式。

命运的好坏就是跟个体与自己、与万物的相处方式有很大的关系。

第一，一个人如何对待自己，决定了外界如何对待他自己。

「与自己相处」就是意识的自我观察。 

我们如何对待自己的情绪、欲望、局限性，决定了我们对自己的认同度，最终会影响内在世界的平衡。

自戕型相处：如果一个人时常自我批判，就是在自己的身体里“搞分裂”，平白无故的制造焦虑和内耗，都不用别人对你做什么，自己就先崩塌了。 

人与自己的边界感，决定了别人对你的试探程度。这就跟“开得起玩笑”是一样的，试探一个人能不能开玩笑，能开多大玩笑，就先看这个人会不会“拿自己开玩笑”。

合一性相处：如果一个人完全地接纳自我，就会自动生成一种心灵秩序，这种秩序会不断生产“专注力、创造力和动能”，一边生产一边自我夯实，外界打不破，内在不紊乱。

开疆拓土，要选择守卫松散、易于攻破城防的那种，如果一座城看起来就毫无破绽，严守以待，就连过路的狗都得夹起尾巴；如果一座城的人都在起内讧，有严重的分歧，别有用心之人稍加挑拨，就能坐收渔翁之利。

第二，一个人如何对待万物，决定了这个人的能量频率。

「与万物相处」就是能量的交换。

人与万物之间，哪怕站着不动、没有任何沟通的情况下，只要能看见彼此，就会发生能量的流动与交换。

就像人一样，物一定要有用吗？如果我们只看到物的功能性，那么最终就会物毁人伤。

人与物在接触的那一刻开始，因为能量会自动从高处流向低处，所以物就有了「神」，过度使用物，就是过度耗费自己的“神”。

惜物就是惜神，如果我们仔细观察就会发现，人只有在感通到“我与物合为一体”的情况下，才能将「物」的效果发挥到最大，否则物就只是物，只具备框架。

用物用物，用了就是默认了你与物的“共生模式”，物我同频，这种状态下，才能激活物作用于人的隐藏支持，比如灵感、资源、能力的涌现。

与其说命好的人都知道惜神、惜物，不如说，命好的人都看透了一个规律——只要不惜神、不惜物，自己的身体、精神、运气就会出问题。

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